
生死乃人生大事。殡葬之礼,承载着对先辈的追思、对生命的敬畏,更彰显着社会的文明风尚。古往今来,诸多圣贤典籍配资炒股网股票,皆反对厚葬奢靡、攀比炫富,倡导厚养薄葬、慎终追远的殡葬理念。
清明期间,中山民政摘选部分经典古文,与大家一起品读古人的殡葬智慧。
《后汉书·明帝纪》|丧贵致哀,礼存宁俭
原 文
永平十二年,诏曰:“昔曾闵奉亲,竭欢致养;仲尼葬子,有棺无椁。丧贵致哀,礼存宁俭。今百姓送终之制,竞为奢靡,生者无担石,而财力尽于坟土;伏腊无糟糠,而牲牢兼于一奠。靡破积代之业,以供朝夕之费,岂孝之意哉?有司其申明科禁,宣下郡国。”
解 析
汉明帝永平十二年,皇帝下诏说:从前曾参、闵子骞侍奉父母,尽心让父母开心、全力奉养;孔子安葬自己的儿子,只有内棺没有外椁。办理丧事,最可贵的是表达内心的哀思,礼仪的核心在于宁可节俭也不铺张。可如今百姓办丧事的风气,竞相追求奢靡,活着的人家里连一石粮食都没有,却把全部钱财花在修坟立墓上;平日连糟糠都吃不饱,却要用牛羊等丰厚祭品做一次性的祭奠。耗尽几代人积攒的家业,只为一时的丧礼排场,这难道是孝顺的本意吗?请务必严明禁令,通告全国各地。
这是古代帝王以身作则推行殡葬移风易俗的经典诏令,字字恳切,直击厚葬弊端。汉明帝以圣贤为例,点明孝不在丧礼的奢华,而在内心的哀思与生前的奉养。
“丧贵致哀,礼存宁俭”,是这篇古文的核心要义。古人早已看清,厚葬是对孝道的扭曲,牺牲生者的生活质量,既违逆亲情,又败坏风气。如今我们倡导简办丧礼、抵制大操大办,正是践行这一古训,让孝道回归本心。
中山民政编辑部
编辑:刘燕
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